ধর্ম ডেস্ক,কানাইঘাট নিউজ:
ধর্ম মানব জীবনের অবিচ্ছেদ্য অংশ। ধর্মে বিশ্বাস মানব হৃদয়ের সহজাত প্রবৃত্তি। বিশ্বের প্রায় সব মানুষই ধর্মে বিশ্বাসী। সৃষ্টিগত দিক দিয়ে সব মানুষই সমান ও অভিন্ন। ভাষা-ধর্ম-বর্ণের ভিন্নতা থাকলেও মৌলিকভাবে সব মানুষই সমান।
গোটা মানব সম্প্রদায় একক সত্তা হতে সৃষ্ট। এক আদম থেকে সব মানুষ সৃষ্টি বিষয়ে সকল সেমেটিক ধর্মই অভিন্ন মত প্রকাশ করে। অর্থাৎ সেমেটিক সকল ধর্মই স্বীকার করে দুনিয়ার সব মানুষ আদম-হাওয়া থেকেই সৃষ্টি হয়েছে।
হিন্দু ধর্মমতে, জগতের সব মানুষের সৃষ্টি হয়েছে এক ব্রহ্মা হতে। অন্যান্য ধর্মেও অভিন্ন সত্তা থেকেই বিশ্বের সব মানুষ সৃষ্টির উল্লেখ আছে। তবে সব মানুষই এক সত্তা হতে সৃষ্ট হলেও আকৃতি-প্রকৃতির দিক দিয়ে সবাই এক নয়।
চিন্তা-চেতনা, বোধ-বিশ্বাস সব মানুষেরই সমান নয়। এসব ভিন্নতা, কালের বিবর্তন, সাংস্কৃতিক রূপায়ন, আবহাওয়া-জলবায়ুর প্রভাব প্রভৃতি কারণে মানুষের জাতি-গোষ্ঠী-ধর্মভেদের সৃষ্টি হয়েছে। ধর্মভেদের কারণে ভিন্ন ভিন্ন আঙ্গিকে সব ধর্মাবলম্বীই মূলত এক স্রষ্টারই আনুগত্য জ্ঞাপন ও মাহাত্ম্য প্রকাশ করে থাকে।
ইবাদাত-বন্দেগি, পূজা-অর্চনা, প্রার্থনা-উপাসনা ইত্যাদি সব কিছুই বিশ্ব নিয়ন্ত্রক এক আল্লাহর জন্যই করা হয়। ভাষা-সংস্কৃতির ভিন্নতার কারণে এক মহান সত্ত্বাকেই ‘ঈশ্বর' ‘গড' ‘প্রভূ' ‘আল্লাহ' ইত্যাদি ভিন্ন ভিন্ন নামে ডাকা হয়।
যুগ-সংস্কৃতির ভিন্নতার কারণে ধর্মের পাথর্ক্য থাকলেও লক্ষ্য অভিন্ন। মহান স্রষ্টার সন্তুষ্টি অর্জন ও তাঁর আশীর্বাদ কামনা সকল ধর্মীয় আরাধনার মূল লক্ষ্য। ইহলৌকিক শান্তি আর পারলৌকিক মুক্তি অর্জনই সব ধর্মের উদ্দেশ্য। স্বর্গ-নরক, জান্নাত-জাহান্নাম প্রায় সব ধর্মের পারলৌকিক স্থায়ী আবাসস্থল।
সৎ-মহৎ কাজ করলে পরকালে সব ধর্মের বিধানে স্বর্গ বা জান্নাত লাভের কথা বলা হয়েছে। আবার অন্যায়-পাপ কাজ করলে সব ধর্মের বিধানে পরকালে চরম শাস্তির স্থান জাহান্নাম বা নরকের শাস্তির উল্লেখ আছে। হত্যা-খুন, চুরি-ডাকাতি, অনাচার-ব্যভিচার, মারামারি-চোগলখোরি ইত্যাকার সব অনৈতিক বা অপরাধকর্ম সব ধর্মেই নিষিদ্ধ।
অন্য দিকে সততা-ন্যায়পরায়ণতা, উপকারিতা-আতিথেয়তা, সৃষ্টির সেবা ইত্যাদি সৎ গুণাবলী সব ধর্মেরই আদিষ্ট বিষয়। উদারতা-সহমর্মিতা-সহানুভূতিকে সব ধর্মেই উৎসাহিত করা হয়েছে।
অন্যদিকে কঠোরতা-সংকীর্ণতাকে সব ধর্মে নিরুৎসাহিত করা হয়েছে। নিজ ধর্ম প্রচারের বিধান থাকলেও অন্য ধর্মাবলম্বীকে অযথা আক্রমণ কোন ধর্মেই সমর্থনযোগ্য নয়। প্রত্যেক ধর্মই নিজ ধর্ম পালনের নির্দেশ থাকলেও অন্য ধর্মকে নস্যাৎ করার নির্দেশ কোন ধর্মেই নাই।
ধর্মই মনুষ্যত্বের বিকাশ ঘটায় এবং আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আর ধর্মের মাধ্যমেই আত্মিক উন্নতি সাধন ও নৈতিক শক্তি অর্জন সম্ভব হয়। ধর্মই বিপদে ধৈর্য কর্মে নিষ্ঠ এবং আনন্দে-উৎফুল্লে স্থিত থাকার শিক্ষা দেয়। ধর্মনিষ্ঠাই মানুষকে দায়িত্বশীল এবং কর্তব্যনিষ্ঠ করে। তাই প্রকৃত ধার্মিকেরা সৎ ও মহৎ হয়ে থাকেন। তাদের কাছে জাতিভেদ-ধর্মভেদ গৌণ হয়ে থাকে।
সব ধর্মেই মানবতার নির্দেশ এবং অমানবিকতার নিষেধ আছে। মানবসেবা ও সৃষ্টির সেবাকে সব ধর্মই পুণ্য জ্ঞান করে। এছাড়া সব ধর্মেই সহনশীলতা-সহিষ্ণুতার নির্দেশ আছে। অন্যদিকে সংঘাত-সহিংসতার নিষেধ আছে সব ধর্মেই। এসব সত্ত্বেও বিশ্বে ধর্মীয় সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা কম হয় নাই। তবে এসব দাঙ্গায় নিহত মোট সংখ্যা রাজনৈতিক যুদ্ধে নিহত সংখ্যার তুলনায় খুবই কম।
আর লক্ষণীয় বিষয় হলো, ধর্মীয় সাম্প্রদায়িক দাঙ্গায় নেতৃত্বদানকারী ও ধ্বংসযজ্ঞে অংশ গ্রহণকারীদের মধ্যে মোল্লা-পুরোহিত, যাজক-পাদ্রীর সংখ্যা বেশি নয়। বরং যারা নিজ ধর্ম পালনে আগ্রহী নয় তারাই সাম্প্রদায়িক দাঙ্গায় বেশি উৎসাহী হয়। তারা ধর্ম পালনের চেয়ে ধর্মীয় আগ্রাসনকে বেশি পুণ্য মনে করে। নিজ ধর্ম পালনের চেয়ে অন্য ধর্মের কুৎসা রটনাকেই তারা বেশি ধর্মীয় কাজ মনে করে। নিজ ধর্মের লোকদের রক্ষার চেয়ে অন্য ধর্মাবলম্বীকে হত্যা করা তারা গুরুত্বপূর্ণ মনে করে।
বনে যারা ধর্মীয় বিধি-বিধান পালনে অভ্যস্ত নয় তারাই ধর্মীয় সাম্প্রদায়িক দাঙ্গায় সামনে থাকে। ধর্মীয় অসহিষ্ণুতা ও সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার মূল কারণ ধর্মীয় অজ্ঞতা। ধর্মীয় অজ্ঞরা নিজ ধর্ম সম্পর্কেই জানে না। তাই স্বাভাবিক কারণে অন্য ধর্ম সম্পর্কে তাদের জ্ঞান না থাকারই কথা।
তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস অপূর্ণ আর ধর্মীয় কাজ হয় লোক দেখানো। তারা ধর্মকে ব্যবহার করে নিজেদের প্রয়োজনে। ধর্ম পালনকে তারা সামাজিক দায়বদ্ধতা ও লৌকিকতা প্রদর্শনের বিষয় মনে করে। আত্মিক শুদ্ধি কিংবা নৈতিক উন্নতি সাধনের জন্য তারা ধর্মীয় বিধান পালন করে না। এজন্য তাদের মধ্যে ধর্মীয় সহনশীলতাও থাকে না। তারা ধর্মকে ব্যবহার করে শুধু সাম্প্রদায়িক পরিচয় হিসেবে। আর তাদের ধর্মীয় পরিচয় শুধুই নামসর্বস্ব।
ধর্মীয় বিধি-বিধান সম্পর্কে তারা অজ্ঞ-মুর্খ। ধর্মীয় আবরণে বৈষয়িক স্বার্থ হাসিল তাদের ধর্ম পালনের মূল উদ্দেশ্য। যাদের ধর্মীয় জ্ঞান নাই তারাই পেশী শক্তি দিয়ে অন্য ধর্মের উপর প্রভাব বিস্তারের অপচেষ্টা করে। এসব কারণে ধর্মীয় দাঙ্গা-হাঙ্গামা ও সংঘাত-সংঘর্ষ বাধে। তবে আচারনিষ্ঠ ধার্মিক লোকেরা ধর্ম পালন করে ইহলৌকিক শান্তি আর পারলৌকিক মুক্তির মন্ত্র হিসেবে।
অন্য দিকে মতলববাজ ধার্মিকরা ধর্মকে ব্যবহার করে নিজেদের সুবিধার্থে। মসজিদ-মন্দির-গির্জা-প্যাগোডা ইত্যাদি ধর্মীয় উপাসনালয়ে তারা ধার্মিক সাজে আর বাইরে ধর্মবিরোধী কাজ করে। শুধু আনুষ্ঠানিক উপাসনাগুলোকেই তারা ধর্ম মনে করে। আর এগুলোকে তারা পাপ মোচনের উপাদান হিসেবে গ্রহণ করে।
এজন্য তারা উপাসনালয়ে ধর্মীয় কাজ করলেও বাইরে পাপের কাজে নিযুক্ত থাকে। ধর্মকে তারা আবরণ মনে করে। তাই ধর্মীয় বাতাবরণে তারা বেশি খারাপ কাজ করে থাকে। তবে ধর্মের সঠিক জ্ঞান থাকলে এসব ধর্মীয় মতলববাজি এবং ধর্মীয় অসহিষ্ণুতা-সংঘাত বন্ধ হতে পারে।
ধর্মীয় শিক্ষিত লোকেরা পবিত্র আত্মায় বিশ্বাস করে। আর পবিত্র আত্মাই মানুষকে উন্নতির পথে পরিচালিত করে এবং বোধ-বিশ্বাসকে শানিত করে।
ইসলাম হিন্দু বৌদ্ধ ইহুদি খ্রিস্টান কনফুসিয়াস জরাথুস্টসহ বিশ্বের প্রায় সব ধর্মই সংঘাত নয় সহনশীলতায় বিশ্বাসী। কোন ধর্মই হয়তো অন্য ধর্মের প্রবর্তককে হেয় জ্ঞান করে না। ইসলাম ধর্ম তো ইহুদি খ্রিস্টানদের ধর্মীয় কিতাব ও ধর্ম প্রবর্তকদেরকে আল্লাহ প্রেরিত হিসেবে স্বীকৃতিদান ছাড়া নিজ ধর্মাবলম্বীকে মুসলিম হিসেবেই গণ্য করে না।
ইসলাম ধর্মের অধিকাংশ বিধি-বিধান পূর্ববর্তী ইহুদি-খ্রিস্টান ধর্মের সংস্করণ মাত্র। ইহুদি খ্রিস্টান ও ইসলামের ইতিহাস-ঐতিহ্য অভিন্ন। ইসলাম এ অভিন্নতার স্মৃতি উল্লেখ করে সেমেটিক ধর্মাবলম্বীদেরকে মিলনের আহবান জানিয়েছে এভাবে, ‘আমরা বিশ্বাস স্থাপন করেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে। ইবরাহিম ইসমাইল ইসহাক ইয়াকুব ও তার বংশধরদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং মুসা ঈসা ও অন্যান্য নবিগণকে তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে যা দেয়া হয়েছে সেগুলোর প্রতিও আমরা বিশ্বাস স্থাপন করেছি। আর আমরা তাদের (নবীদের) মধ্যে কোন পাথর্ক্য করি না। মূলত আমরা সবাই তার (আল্লাহর) প্রতি আত্মসমর্পণকারী (ইমরান-৮৪)।
শুধু তাই নয় সমমনা ধর্ম ছাড়াও মূর্তিপূজারি অন্যান্য ধর্মের প্রতি সহনশীল আচরণের নির্দেশ দিয়ে ইসলাম ঘোষণা করেছে, ‘আল্লাহর পরিবর্তে তারা যাদের ডাকে তোমরা তাদের গালি-গালাজ করো না। কারণ শত্রুতাবশত তারা না জেনেই আল্লাহ তায়ালাকেও গালি দিবে' (আনআম-১০৮)।
অন্যান্য ধর্মেও অনুরূপ ধর্মীয় সহনশীলতা থাকা স্বাভাবিক। ধর্মীয় সহনশীলতা সম্পর্কে কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বলেছেন, ‘ধর্মে ধর্মে বিরোধ হতে পারে না। কারণ ধর্ম হলো মিলনের সেতু আর অধর্ম বিরোধের। যখন ধর্মে বিকার উপস্থিত হয় তখনই বিচ্ছেদ প্রবল হয়ে ওঠে।’
তাই বর্তমান সংঘাতময় বিশ্বব্যবস্থায় শান্তি-সংহতি ফিরে আনতে ধর্মীয় সহনশীলতা প্রয়োজন। আন্তঃধর্ম সংলাপ-সহনশীলতা পৃথিবীতে বসবাসকারি বিভন্ন ধর্মাবলম্বীতে বিভক্ত মানুষদের ঐক্যবদ্ধ করতে পারে। এতে সমাজ-রাষ্ট্রে সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি ও সহনশীলতার পরিবেশ তৈরি হবে। ফলে দেশ ও জাতি সুখি-সমৃদ্ধশালী হতে পারে ।
0 comments:
পাঠকের মতামতের জন্য কানাইঘাট নিউজ কর্তৃপক্ষ দায়ী নয়